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诃子接成林_新闻中心_新浪网

归档日期:05-24       文本归类:诃子      文章编辑:爱尚语录

  广州光孝寺旧时有个别称,叫“诃林”。这在清人屈大均诗笔下写道:“一片虞翻苑,泠泠钟磬音。蒲葵犹有树,诃子接成林。”成片成片的诃子树,自然就称“诃林”了。

  较详细的记载,见于屈大均的《广东新语》。诃子,一作苛子,载于《本草图经》,是一味清凉解毒的中药。光孝寺原址本是虞翻的旧苑,虞翻谪居时,多种苹婆、苛子树。据说,当时苛子树五六十株。南朝宋武帝刘裕永初元年(420),梵僧求那罗跋陀三藏来到这儿,指着苛子树对众人说:“这是西方诃梨勒果之林,应当就叫此地为诃林制止。”于是寺名“诃林”。寺中有达摩洗钵泉,以此木根蘸水,水就不会有咸味。每年的七、八月,诃子果熟,寺僧喜欢摘诃子煎成汤水来请客,汤水加上甘草,颜色好像新茶,听说喝了这些汤茶,白胡子也会转黑,俨然有返老还童之功。可惜的是,这几十株诃树不知何年何月被砍伐了,现存的古树,只余佛殿左边的菩提一株、殿前的榕树四株和门口的蒲葵二株了。屈大均有诗咏诃林曰:

  诗人所写当时的景象,已不复古代的盛况了:诃子已无,故址寥落,放眼牛羊,只见白草。

  在《广东新语》中,也提到光孝寺的另一种植物———苹婆。苹婆别名凤眼果,初夏开花,果实分成四五个分果,种子煨熟的味道像栗子。光孝寺的苹婆,据说也是虞翻所种。屈大均《诃林》诗另一首诗又写道:

  此诗写到三种树(诃子、苹婆和菩提树),三种树都是伴随光孝寺走过千年历史的,它们经历的历史风霜、世事变迁、佛法兴灭,有时候是不可抗力量所驱使。蛟蜃,就指的是能兴波作浪、改朝换代的枭雄。因为他们,便有浩劫。但佛教的文化,还是被传承下来了。这些树虽也不免被伐刈,可幸存下来的,便是沧海桑田的见证。

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